あけてくれ - おれカネゴンの「算数できんのやっぱり気にしすぎとや」日記

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2005年05月04日(水)

■今日の頭音「ダウンタウンへ繰り出そう」シュガーベイブ(Key=A)

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家事分担を強制する洗濯機。旦那が長期出張するとたちまち破綻しそう。洗濯機のボタンを押すというただそれだけの作業ですら分担の必要が叫ばれていることを痛感【それもせぬとはおれカネゴン】。

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カネゴンは見ないけど、ネット上の喧嘩を何かのはずみで目にするたびに思うのは、両者ともにどういう状態になったら自分が勝利を収めたとみなすのかということ。何となくだけど、何をもって自分の勝利とするかを定義しないまま、勝った後どうするかを考える前に打ち合いを開始しているような感じがしてしまう【巻き添え怖いおれカネゴン】。

昔の戦争なら相手の首を残らず取るというわかりやすくかつあとくされのない終結だったのだけど、昨今は戦争すら勝った後の面倒があまりに大きくて、首を取るかわりに商取引を強要するという一見穏やかな方法に徐々に置き換わりつつあるような気がする。かわぐちかいじの昔のやくざ漫画で「戦争はいかんぞ戦争は!あれは金がかかりすぎるからのう。」という逆説的な平和宣言を見て以来そう思う【漫画に頼るおれカネゴン】。

とするとネット上の喧嘩は、心に残すしこりと疲労感と途方もない時間以外のコストを要求しないので、ほとんど抑止力がないことになる。うう。

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カネゴンが繭(大学)の頃、普段は控えめなのに酒が入るとがらりと性格の変わる先輩がいて、何かとトラブルを巻き起こしていた。あるとき路上で一般市民と掴み合いになってそのまま2人とも交番に引っ張られ、数時間後に「いやーお前いい奴だなあ、あっははは」とすっかり打ち解けた2人が肩を組んで出てきたのを見た後輩たちは、交番の外でやきもきした時間を無にされたような気がして訳もなくむかついてしまったとのこと。

この後輩たちの心理は、思ったより普遍性が高いと思う。

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なぜなに学習図鑑。

この図鑑の表紙を目を凝らして見ると、指導: 相島敏夫という名前が読めた。この人は、カネゴンが幼虫(小学生)の頃に、この種の学習漫画で監修などを務めることが非常に多かった人で、実は科学ジャーナリストの走りだったらしい。

考えてみたら、科学者や科学関係者が法螺を吹いてはいけないという決まりはどこにもないし、むしろ子供向けに極めて巧妙な法螺を吹くことによって、下手に四角四面なニセ科学バッシングを行うよりも科学のプロモーションに貢献するかもしれない。相当の技量を必要とするだろうけど【下手にやられたおれカネゴン】。

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教えて欲しい。どうして小さい子供はあんなに乗り物が大好きなのだろう。カネゴンの知る限り、どんな子供でも乗り物を見ると吸い付いて離れないぐらい引き寄せられてしまう。乗り物に麻薬でも入っているのではないかと思わず疑ってしまう。時代と場所を問わずそうなのだろうか。

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妖刀村正を手にするとむらむらと人を斬りたくなるということがよくあるけれど、なまじ切れ味のいい知性だけを持ち合わせているとネット上でむらむらと論争をふっかけたくなったりすることがあるだろうか。

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カネゴンがうんと小さい頃(卵)に読んだ童話で「木のお皿」というのがあった。どうやらグリム童話だったらしい。最初に読んだときはよく意味がわからなかったのだけど、数年して思い出したときに、短いながらそこに秘められた強烈な毒にやっと気付いて唖然とした。色川武大が「アンクル・トムの小屋」で目覚めた件といい、童話のふりしていても文学は文学であることを痛感。子供に読ませる本は慎重に。

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前にも書いたような気がするけど日記を検索しても出てこないのでまた書く。「ダメおやじ」という漫画にあった話。

ダメおやじの息子のタコ坊が、意地の張り合いから学級委員に立候補する。タコ坊はこっそり自分で自分に投票するが、クラスの仲のよい女の子が自分に投票してくれると約束してくれたにもかかわらず、開票したらタコ坊には一票しかはいっていなかった。そのことを知っているのはタコ坊だけ。帰り道にその女の子が「せっかくあたしが投票してあげたのに一票しか入らなかったね」と悪気なく言ってのけ、タコ坊は内心激しく傷つく。

後年、菊池寛の「入れ札」という戯曲がこれと同じ構造であることを知り、作者の古谷三敏の古典に対する教養の深さに改めて驚いた。

これまたダメおやじにあった話。

ダメおやじの一家の帰省が終わりに近づき、仕事があるので先に帰ると称してダメおやじが一足先に家に帰ってのんびりしようとたくらむ。帰り道、ダメおやじが立小便をしていてうっかりお地蔵さんにおしっこをひっかけてしまい、そのまま立ち去ってしまう。

怖いオニババのいない家でダメおやじはすっかりくつろぎ、ビールを飲んでうたたねする。その夢の中でお地蔵さんが現れ、「これ、ダメおやじよ。よくも私に小便をかけたな」と無表情に語りかける。ダメおやじが詫びると「許さない。三日のうちに呪い殺してやる」とダメおやじに石の身体をどさりと乗せる。目が覚めるとテレビが倒れてダメおやじの上に覆いかぶさっていた。突然ダメおやじの具合が悪くなり、吐き気が止まらなくなる。

そこに旅の僧が托鉢に現れ、瀕死のダメおやじはその辺にあるものを適当に食ってくださいと僧に言う。僧はインスタントラーメンを食べながらダメおやじの様子がおかしいことに気付き、顔を覗き込むと「あなたには死相が出ていますぞ」と告げる。「何か心当たりはありませんか」「お地蔵さんにおしっこかけちゃったんです」「何ということを。このままではあなたは三日のうちに死にまずぞ。助かりたかったらこの家の戸を全部閉め、朝までこのお経を唱えなさい。朝になるまで絶対に戸を開けてはなりませんぞ」と言い残し、「恐ろしい、私は退散させてもらいます」と逃げ出す。

暗闇の中で十数時間も必死でお経を読み上げるダメおやじ。やがて外から鳥の声や豆腐屋の呼び声がちらほらと聞こえ、そうこうしているうちに通勤のざわめきや自動車の音が聞こえてくる。ついに朝になったとばかりダメおやじがお経を放り出して雨戸を開けると、辺りは真っ暗闇。

数日後、オニババたちが家に戻ると、別人のように痩せ衰え、蝿のたかったダメおやじが部屋でのたうちまわっていた。

題名は忘れたけれど、これは明らかに落語が元ネタ(落語でない可能性もありとのツッコミいただきました)。つのだじろうの恐怖新聞にもこれと同じ話があったので、当時の漫画家は当たり前のように落語を下敷きにしていたらしいとわかる。

古谷三敏は赤塚不二夫のフジオプロでアシスタント兼ブレーンを務め、赤塚不二夫の漫画でのアイディア出しに多大な貢献をしたとのこと。古谷三敏自身は品の良いネタを好む人だったらしく、赤塚不二夫の漫画の下品なところを余り好いていなかったらしい。

その赤塚不二夫の「おそ松くん」か何かに、O・ヘンリーの傑作短編「よみがえった改心(A Retrieved Reformation)」とそっくり同じ話があったのだけど(「リバイバル・チビ太の金庫破り」というタイトル)、あれも案外古谷三敏の仕業だったのかもしれないと今にして思った【よそ見止まらぬおれカネゴン】。

今引用したアスキーアートの絵物語だけで、カネゴンつい泣きそうになってしまう【わしらもついついおれカネゴン】。いい話は何度コピペと輪廻転生と換骨奪胎を繰り返してもエッセンスは残ることを痛感。

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アカペラファミコン。ボーカリーズ詩人ジョン・ヘンドリックス(Jon Hendrix)に頼んだら全曲にもれなく歌詞をつけてくれると思う。

[コメントを書く]

# 山形『落語、かなあ。なんかもっと古い怪談にそういうネタがあった
ような気がする。』

# うりかねぐん『どうもこんにちは。
検索しても見つからなかったのですが、落語の種本でこの話を見た覚えはあります。
もともとあった古い怪談が落語でカバーされた可能性も十分ありそう。』

# jouno 『上田秋成では。http://www.zusi.net/meisaku/ugetu/ueda.htm』

# うりかねぐん『雨月物語!それでした。』

# 蓮風『きょうの日記は「ぐさぐさぐさじわっ」と言ふ感じでした。

上田秋成といえば春雨物語も面白そうです。田中優子氏の『江戸の想像力』という古い評論で、いくつかのエピソードが紹介されてました。ほんとに世の中にはいろいろな人が居るものだと謂ふ事を寓話として敎へてくれます。わたしはそのうち氣が向いたら現代語訳でも挑戰してみたいものなんですがね。』

# うりかねぐん『雨月物語はものすごく怖そうなのでまだ読んでないです...』

# hal_tasaki 『うりかねぐんさん、はじめまして。日記の愛読者の田崎です。ときたま私の書いたものを紹介していただき、恐縮です。
カネゴンさんの日記を読んでいると、誰しもが各々の項目に何らかのツッコミをいれたい気分になるのでは、と思っています。コメント欄がいつまで続くのだろうと、ちょっと心配ではあります。
ところで、妖刀村正の項を読んで、山形さんのことをちらっと思い出していたら、引き寄せられたかのごとく山形さんがコメント欄に登場していたので、笑った。山形さんの場合「切れ味のいい知性だけ」というのとはほど遠いけれど、いずれにせよ、すぐにネットで論争をはじめてしまうのは、知性のあり方とかよりも、その人の性（さが）なんではありますまいか？』

# うりかねぐん『こんにちは。わたしもコメント欄開設は内心どきどきしてます。もともとツッコミどころ満載なので。
村正のくだりについてですが、考えてもみなかった解釈でどっきりしました。要するにみんな喧嘩しないでということを書きたかったのでした。単にそう書くより、喧嘩するのが馬鹿馬鹿しくなるように書いてみようかと。
論争が巻き起こるのは、おっしゃるとおり当事者の性格によると思います。知性そのものは中立だと考えているので、論争を激化するにしろ沈静するにしろ、あくまで道具なのだろうと思います。』

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