2 今、日本では多くの外国人が暮らしていますが、外国人を受け入れる墓地の不足が深刻な問題となっています。様々なトラブルを抱えながらも、外国人を受け入れている霊園を取材しました。 勝手に埋葬や未払いのトラブル 日本在住22年 バングラデシュ出身（50代） 「いきなり死んじゃった場合、国まで運ぶのに結構お金がかかるし、今、外国人が結構、増えていますのでそういうお墓があればいいことですね」
近年、日本に暮らすイスラム教徒が増えるにつれ、教義に則った土葬墓地への需要が高まっている。大分県の別府ムスリム協会は土葬墓地の建設を求めているが、地元の日出町の町長らの反対で難航している。 墓地建設に対する抵抗感の背景には、ネット上で拡散されるイスラム教への誤解があると中国紙「サウス・チャイナ・モーニング・ポスト」は指摘する。 教義に沿って死者を葬りたいという日本のイスラム教徒（ムスリム）の願いが、ソーシャルメディアの敵意の波にさらされている。 2020年9月当時、大分県を拠点とする別府ムスリム協会の人々はムスリムのための土葬墓地建設の許可が同県日出町の行政から、まもなく得られるだろうと考えていた。 だが現在に至るまで、承認は下りていない。同協会の代表ムハンマド・タヒル・アッバス・カーン（57）はそのことを嘆いている。土葬が法律で禁止されていない日本で、自分たちの率直な要望が認められないの
道を行く回族の男女 回族御用達の店。ハラール（清真）に従った食品を出すと書かれている。左上にはモスクの絵がある。 回族の老人 祈りを捧げる人々（寧夏回族自治区） 回族の一家。新年を祝っている（寧夏回族自治区）。 回族（かいぞく、ホウェイ族あるいはフェイ族、拼音: Huí zú、حواري）は、中国の少数民族の一つで、中国最大のムスリム（イスラム教徒）民族集団である。回族とされる人々は、言語・形質等は漢民族（漢族）と同じだが、イスラム教（イスラーム）を信仰する。中国全土に広く散らばって住んでおり、人口は約1000万人で、中国に住むムスリム人口のおよそ半数を占める。 回族のコミュニティには普通、モスク（中国語では「清真寺」と表記）があり、聖者廟を有する場合もある。 言語は中国語を用いるが、イスラームに関わる用語にアラビア語・ペルシア語・テュルク語に由来する語彙を持つ。 姓名は漢族とほぼ同じであ
刺殺された６歳のパレスチナ系米国人、ワディア・アルフェイヨム君の追悼式が開かれた/CAIR/Reuters （ＣＮＮ） 米イリノイ州プレインフィールドにあるバスケットボールコートに１７日、何百人もの住民が集まり、バスケが大好きだった６歳のパレスチナ系米国人、ワディア・アルフェイヨム君を追悼した。ワディア君は、イスラム教徒だったというだけの理由でメッタ刺しにされて死亡した。 コートにはワディア君の遺影が置かれ、参列者は涙ながらにワディア君の笑顔や無邪気さをしのんだ。 参列者にアラビア語で語りかけた父のウダイ・アルフェイヨムさんは、ワディア君から英語をたくさん教えてもらったと打ち明けた。 「ワディアがいなくなった今、もう私には英語を話す余裕がない」と話すウダイさん。それでも殺害される前日に誕生日を祝っていた息子の写真に触れ、「この写真でワディアが何をしていたか分かりますか？」と問いかけた。 「
画像説明, イランの道徳警察は女性が「悪いヒジャブ」のつけ方をしないよう取り締まる。写真は2007年4月、テヘランで撮影 イランで9月、テヘランでクルド系のマサ・アミニさん（22）が頭髪を覆うスカーフを適切に着けていなかったとして、いわゆる道徳警察に逮捕され、数日後に亡くなった。これを機に、国内各地でこれに抗議する大規模なデモが相次ぎ、多数の死傷者が出ている。では、道徳警察とはどういうもので、なぜ女性の頭髪や衣服を厳しく取り締まるのか。
女性に説教し、叱責する道徳警察 イランの道徳警察（どうとくけいさつ、ペルシア語: گشت ارشاد、ガシュテ・エルシャド、直訳すると巡回指導[1]）または風紀警察（ふうきけいさつ）[2]は、2005年にイラン・イスラム共和国法執行司令部（英語版）内に設立された、ムタワ[3]。特にヒジャブなどの服装の戒律違反を犯した人々の取締り、逮捕を任務とする[4]。服装警察と呼ばれることもある[5]。 道徳警察の警邏隊は通常、ヒジャブを着用していない、もしくは不適切な着用方法をしている女性を拘束するために、ショッピングセンター、広場、地下鉄駅など人通りの多い街頭に立っている、チャードルを着用した女性と、男性乗組員を乗せたバンで構成されている[3][5]。拘束された場合、矯正施設や警察署に移送され、戒律に則した正しい服装について講義され、殆どの場合、当日中に親族の元へ釈放される[5][3]。 2013年
インドネシア議会は6日、国内での結婚相手以外との性交渉を犯罪とする刑法改正案を可決した。この法律は、インドネシアに住む外国人や、バリ島などを訪れる外国人観光客などにも適用される。
フランスの行政裁判の最高裁にあたる国務院は21日、ムスリム（イスラム教徒）女性が肌を覆う水着「ブルキニ」について、公共プールでの着用を禁止した政府方針を支持する判断を示した。南東部グルノーブル市が先月、ブルキニを含むあらゆる水着を許可すると発表したことで、政府との司法闘争に発展していた。 「ブルキニ」は、ムスリム女性が顔を隠す装束「ブルカ」と、「ビキニ」を組み合わせた造語。顔と手足以外が隠れる水着を指し、これを着用すれば信仰を守りながら泳げるとされている。 一方、フランスでは公共の場で宗教的象徴をまとうことに厳しい目が向けられている。ジェラルド・ダルマナン内相は、グルノーブル市の政策について、フランスの世俗主義に反する「受け入れがたい挑発」だと述べていた。
路上を歩く女性＝１１月１３日、アフガニスタン・カンダハル/Javed Tanveer/AFP/Getty Images アフガニスタン・カブール（ＣＮＮ） アフガニスタンで実権を握ったイスラム主義勢力タリバンが、新しいメディア規制法のもと、女性のテレビドラマ出演を禁止した。 新しいガイドラインは政府が２１日に放送局に通達した。恋愛ドラマや娯楽番組も含め、女性が出演する全ドラマを禁止対象としている。 タリバンの勧善懲悪省は、放送を認める番組に関して８項目の指示内容を通達した。同国の放送網に対してこうした制限が課されるのは初めて。 今回の指示に基づき、ニュース番組の女性司会者は頭部を覆うスカーフの着用が義務付けられ、男性には「適切な服装」が義務付けられた。ただし「適切な」服装の具体的な内容は規定していない。 勧善懲悪省はまた、イスラム法やアフガンの価値観に反する映画は放送できないと規定。「外国
勧善懲悪（かんぜんちょうあく、アラビア語: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر アムル ビル マアルーフ ワ アンナヒー アニ アルムンカル）とは、イスラム教における倫理概念の一つ。字義通り訳せば「善行を指導し悪行を禁止する（こと）」であるが、簡明な日本語訳として「勧善懲悪」が当てられる。 イスラム主義の団体名にも用いられる。
2021年8月15日、タリバンがアフガニスタンの首都カブールを掌握しました。 私は仲間達と一緒に2001年から2013年ころまで、日本に逃れてきたアフガニスタン難民の代理人を複数担当し、その過程で、タリバンが少数民族ハザラ人や女性に対して、どのような仕打ちをしてきたか、信頼できる資料に基づき、裁判などで主張・立証してきました。その活動の一部は以下の書籍で紹介していただいています。 それから15年あまり。事件対応に必要がなくなったので、アフガン情勢について追いかけていたわけではなく、今のタリバンが当時とは違っているのかどうか詳しくは知りません。 ただ、タリバンによる市民への人権侵害は、イスラム教スンニ派の教えを厳格に守ることに起因していますので、その根っこが変わっていなければ、残念ながら同じようなことが起きるのではないかと暗澹たる気持ちです。 タリバンが政権を握っていたのは20年も前の話なの
トルコ・イスタンブール（ＣＮＮ） アマニサ・アブドラさん（２９）と夫のアフマド・タリプさんの人生を一変させるメッセージが届いたのは、アラブ首長国連邦（ＵＡＥ）ドバイで赤ちゃん用の服を買いに向かっていた時のことだった。アフマドさんはメッセージを読むと、予定を急きょ変更した。直ちに警察署に出頭する必要があった。 ２０１８年２月のその日、アフマドさんは後で迎えに来ると約束して、アマニサさんを友人宅の前で車から降ろした。彼はついに戻らなかった。 ドバイの自宅アパートに戻ったアマニサさんは眠れず、夜じゅう祈ったり泣いたりした。アフマドさんに繰り返し電話を掛けたものの応答はなく、ただ時間が過ぎていくばかりだった。 その翌朝、出産を間近に控えたアマニサさんは５歳の息子をしっかり抱きながら、足を引きずるようにして玄関を出た。そしてタクシーを呼んで警察署に行き、自分の苦境を警官に説明しようとした。 アマニサ
五十嵐 一（いがらし ひとし、1947年（昭和22年）6月10日 - 1991年（平成3年）7月11日）は、日本の中東・イスラーム学者。井筒俊彦の弟子。比較文学の学者である五十嵐雅子は妻。長男の五十嵐中も大学教授である。十数の言語の読み書きが出来、イスラム思想、数学や医学、ギリシア哲学などを研究していた[1]。 新潟県新潟市出身。新潟大学教育学部附属新潟小学校、新潟県立新潟高等学校を経て、1970年（昭和45年）に東京大学理学部数学科を卒業した。理数系から人文系に転身し、1976年（昭和51年）に同大学院美学芸術学博士課程を修了した。同年からイランに留学し、イラン革命が起こった1979年（昭和54年）までイラン王立哲学アカデミー研究員を務めた。1986年より死去まで助教授として筑波大学に勤務した。 1990年（平成2年）にサルマン・ラシュディの小説『悪魔の詩』を邦訳した。日本語への翻訳を計
7つの天国 (英語: Seven Heavens) は、アブラハムの宗教（ユダヤ教・キリスト教・イスラム教）の天国にあるとされる7つの階層である。なおここでの天国とは、死後の世界というよりは天使の住処という意味合いが強い。 タルムードでは上位から次のようにされている[1]が、いくつかの異説もある。 カナ文字 ラテン文字[2] ラテン文字（慣用） ヘブライ文字 旧約聖書の記述 異説[3]
この項目では、様々な宗教が説く、神のいる場所について説明しています。その他の用法については「天国 (曖昧さ回避)」をご覧ください。 キリスト教:天国（至高天）をみつめるダンテとベアトリーチェ（『神曲』の挿絵。ギュスターヴ・ドレ画。） 天国（てんごく、英: heaven）は、 神や天使などがいて、清浄とされる、天上の理想の世界[1][2]。 信者の霊魂が永久の祝福を受ける場所（キリスト教での用法）[1]。 （転じて）そこで暮らす者にとって、理想的な世界のこと[2]。何にわずらわされることもない、快適な環境[2]。もしくは、かくあるべきだとする究極の神の創造理想と定義できる世界。 広汎なセム族の世界観では、人間は死後陰府（シェオール）に行くことが決まっており、天国はただ神々の住まう領域に過ぎなかった。ヤハウェ唯一神論を採る古代イスラエル国家も同様の世界観を共有していたが、紀元前6世紀のバビロン
シャーフィイー学派の有力な地域 シャーフィイー学派（シャーフィイーがくは、アラビア語: مذهب الشافعي al-Madhhab al-Shāfi`ī）は、イスラーム教スンナ派における四大法学派のひとつ。シャーフィイー法学派、シャーフィイー派とも表記される。 アッバース朝初期に活躍した法学者アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・シャーフィイーを名祖とする。ハナフィー学派やマーリク学派と比べた場合、大体において啓示的法源を重視するため、地域の慣習（ رسم rasm）に依拠する割合が低い傾向がある。セルジューク朝の庇護を受けたため、一時はイラン高原全域から、イラク、アナトリア、シリア、エジプトにまで勢力を拡大した。特にニザーミーヤ学院ではアシュアリー派神学とシャーフィイー派法学が必須教科であったこともあり、11世紀以降アブル・ハサン・マーワルディー（英語版）、イマーム・ハラマイン、アブー
アメリカ合衆国国務長官ジョン・ケリーとリヤドで会談（2015年5月7日） ロシア連邦大統領ウラジーミル・プーチンと会談（2015年6月18日） 内閣総理大臣安倍晋三と首相官邸で会談（2016年9月1日） ムハンマド・ビン・サルマーン・アール＝サウード（アラビア語: محمد بن سلمان آل سعود, ラテン文字転写: Muḥammad bin Salmān Āl Su‘ūd、英語: Mohammad bin Salman Al Saud、1985年8月31日[1] - ）は、サウジアラビアの政治家で、王太子兼首相兼経済開発評議会（英語版）議長。王族サウード家の一員で、第7代国王サルマーン・ビン・アブドゥルアズィーズの子、初代国王アブドゥルアズィーズ・イブン・サウードの孫[2][3]。名前の頭文字から、国際的には「MBS」とも呼ばれる[4]。 ムハンマドは、スデイリー・セブンの一人
マララ・ユスフザイ（英語: Malala Yousafzai、パシュトー語: ملاله يوسفزۍ、Malālah Yūsafzay、1997年7月12日 - ）は、パキスタン出身の女性。フェミニスト・人権運動家。ユースフザイ[5]やユサフザイ[6][4]とも表記される。2014年ノーベル平和賞受賞[7][8]。 1997年にパキスタン北部のカイバル・パクトゥンクワ州ミンゴラ（英語版）のスンニ派の家庭に生まれる。マララという名はパシュトゥーン人の英雄であるマイワンドのマラライ（英語版）にちなんで名付けられた[9]。父親のジアウディン・ユスフザイ（英語版）は地元で女子学校の経営をしており、娘のマララは彼の影響を受けて学校に通っていた。彼女は数学が苦手だったが、医者を目指していた。 2008年に武装勢力パキスタン・ターリバーン運動 (TTP) が一家の住むスワート渓谷（英語版）（スワート県
アラビア科学（アラビアかがく）とは、アラビア語で記述された科学であり、イスラーム世界に発展した科学である[1]。イスラーム科学ともいう（#定義と呼称）。8世紀ごろからイラン、インドの学知を取り入れながらヘレニズム文明の遺産をアラビア語へ翻訳することで発展しはじめ、10-11世紀に最盛期を迎え、15-16世紀ごろには停滞した（#歴史）。 中村 (1993) は「アラビア科学」の一般的定義として「アラビア語で記述された科学」という定義を紹介し、「イスラーム科学」の一般的定義として「イスラーム世界に発展した科学」という定義を紹介している[1]。この場合、両者は同じ概念を指す[1]。しかし、どちらの呼び名にも、それぞれ問題があることはよく知られている。「アラビア科学」といっても、アラビア半島を中心とする地名としての「アラビア」でのみで発達したわけではない[2]。「アラビア科学」が発展した地域は中央
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