Tenseiとは意味・読み方・使い方

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日英固有名詞辞典での「Tensei」の意味

Tensei

日本人名前

天晴；添星；典生；天生；典正；天晟；天政

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「Tensei」を含む例文一覧

該当件数 : 9件

例文

"Megami Tensei"発音を聞く 例文帳に追加

『女神転生シリーズ』 - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

"A Study of the Kannenhosshinkanyoshu" by Tensei KITABATAKE published by Nagata Bunshodo in1994発音を聞く例文帳に追加

同　『「観念発心肝要集」の研究』（永田文昌堂1994年） - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

"A Study of the Shingan-Shonin-Shoshoshu" by Tensei KITABATAKE published by Nagata Bunshodo in 1987発音を聞く例文帳に追加

同　『「信願上人小章集」の研究』（永田文昌堂　1987年） - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

Calligraphic styles and ways of writing were dealt with in books such as "Hitsuron"of SO Ki, "Tensei" of SAI Yo and "Hisshinron" of CHO Shi.発音を聞く例文帳に追加

曹喜の『筆論』、蔡ヨウ『篆勢』、張芝『筆心論』などに書体や筆法が論じられている。 - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

"Vijnaptimatrata Thought in Medieval Japan" by Tensei KITABATAKE; Ryukoku University Buddhist CultureStudy Library 7 published by Nagata Bunshodo in 1997発音を聞く例文帳に追加

北畠典生『日本中世の唯識思想』　＜龍谷大学仏教文化研究叢書７＞（永田文昌堂　1997年） - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

Since the statue is completed by investing it with soul, tensei in particular was regarded as important and later became a ceremony of 'Kaigen-hoyo.'発音を聞く 例文帳に追加

像に尊い魂が入って完成することから、特に点睛を重要視し、後世「開眼法要」として儀式化した。 - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

例文

Thereafter, he organized Tensei-kai, which consisted of prominent persons from various societies, Komyo-kai, Chimei-kai, which were for females, and Jikei-kai, which was for laborers.発音を聞く例文帳に追加

後、各界の名士からなる天晴会、その他講妙会、婦人のための地明会、労務者のための自慶会等を創す。 - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

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「Tensei」を含む例文一覧

該当件数 : 9件

例文

When making a Buddhist statue, 'tensei,' or inserting the eyes is performed at the end of the process to consecrate a man-made statue.発音を聞く例文帳に追加

仏像を造る際、大部分を完成させておいて最後に「点睛」すなわち「目を描き込む」ことにより、人の手で作られた物としての像は仏像に成る。 - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

例文

Shinjo ITO whose monk name when he was learning was Tensei, but he seemed to be called "Apparesan" in the gyoba of Kami-Daigo (the upper part of Daigo) after he finished learning the traditional Buddhist teachings of lay believers at the Daigo training place (orthodox dharma lineage of the Tozan school) in 1939; furthermore, he tried to learn 大法受法 of the Honshu department, and he became 伝燈大阿闍梨金剛院真乗 in 1943 after finishing traditional system of teaching when entering into priesthood of Daigo-ji Temple, 'Sanpoin-ryu.'発音を聞く 例文帳に追加

伊藤真乗（修行時代の僧名「天晴（てんせい）」＝上醍醐の行場では『あっぱれさん』とよばれていたらしい）は、醍醐修験部（当山派正統法脈）に伝承の在家法流の行を修めた後（昭和14年秋1939）、さらに本宗部の大法受法に臨み、醍醐寺伝承の出家法流「三宝院流」を履修し畢えて、昭和18年春(1943)、「伝燈大阿闍梨　金剛院真乗」となった。 - Wikipedia日英京都関連文書対訳コーパス

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