ボシュニャク人
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ボシュニャク人（ボスニア語: Bošnjak/Бошњак [boʃɲǎːk]（男性単数）、Bošnjakinja/Бошњакиња（女性単数）、Bošnjaci/Бошњаци（男性複数））は、15世紀から19世紀にかけてオスマン帝国支配下でイスラム教に改宗した南スラヴ人の末裔である。民族の言語はボスニア語であり、セルビア・クロアチア諸語に属するため、言語学的にはクロアチア人、セルビア人との間に大きな差異は見られない。かつてのユーゴスラビア社会主義連邦共和国においては、「ムスリム人（モスレム人）」と呼称されていた。日本語表記としては、他にボシュニャック人、ボスニャク人、ボスニアク人、ボスニアック人などのバリエーションが存在する。民族名の「ボシュニャク」は、バルカン半島西部に位置するボスニア地方の名称に由来する。ボシュニャク人は、ボスニア・ヘルツェゴビナを自らの民族的故地と認識している。
他のムスリムとの区別
バルカン諸国に居住する全てのムスリムがボシュニャク人であるわけではない。ブルガリア人ムスリムであるポマク人や、アルバニア人、トルコ人、ロマなどの非スラヴ系のムスリムも存在する。
イスラム化の歴史的背景
ボシュニャク人の概念は、ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるイスラム化の歴史と深く関連している。この地域のイスラム化は、オスマン帝国の支配が確立した1480年代頃に始まったとされる。それ以前のボスニア・ヘルツェゴビナでは、ローマ・カトリックを中心とするキリスト教が信仰されていた。しかし、カトリックでありながら典礼にラテン語ではなくスラヴ語を用いる、土着信仰に基づいた「二元論」を採用するなど、その教義は独自の変容を遂げ、「異端」と見なされるようになった。その結果、「ボスニア教会」と呼ばれる独自の教会を設立するに至った。この背景には、カトリックが一部の支配階級の信仰に留まり、大多数の民衆が土着信仰（キリスト教からすれば異端思想）を重視したという事情があった。「ボスニア教会」は体系的な教義を確立するに至らず、修道院などで信仰されるのみで広範な布教活動も行われなかったため、民衆レベルへの浸透は限定的であった。このような状況下で、ボスニア・ヘルツェゴビナがオスマン帝国の支配下に入ると、民衆は比較的容易にイスラム教へと改宗していった。
また、地主や富農といった階層は、新たな支配者であるオスマン帝国に既得権益を保証してもらうために、積極的にイスラム教に改宗した。その結果、オスマン帝国統治時代には、少数のイスラム教徒の地主が多数のセルビア人やクロアチア人の小作農を支配するという社会構造が形成された。
参考文献
- 坂本勉『トルコ民族主義』講談社〈講談社現代新書〉、1996年。ISBN 4061493272。
関連項目
外部リンク
ボシュニャク人
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「サンジャク (地名)」の記事における「ボシュニャク人」の解説
詳細は「en:sniaks of Serbia and Montenegro」を参照 サンジャクに住むボシュニャク人の3分の2は、古くからのモンテネグロ本国に起源を持っており、1687年にオスマン帝国がコトルの戦いに敗れた後、モンテネグロを脱出しサンジャクに移った。モンテネグロでのイスラム改宗者に対する根絶により、イスラム教徒のサンジャクへの脱出はその後も続いた。これに、1687年以降、および1740年以降の2波におよんで、サンジャクの正教徒がセルビアおよびハプスブルク領ヴォイヴォディナに移動したことによる正教徒の人口減が加わったことが、サンジャクのイスラム人口比率の増加に拍車をかけた。1858年からベルリン条約でモンテネグロの独立が認められた1878年にかけて、モンテネグロでの人口急増を背景に、多くのモンテネグロ人の国外への移住が起こった。1878年以降、わずか20家族のボシュニャク人がニクシッチ（Nikšić）に留まり、コラシン（Kolašin）、スプジ（Spuž）、グラホヴォ（Grahovo）などではボシュニャク人の人口は失われた。さらにバルカン戦争によってサンジャクおよびメトヒヤ（Metohija）の一部をモンテネグロがオスマン帝国から獲得した1912年には、氏族構成のモンテネグロの軍が南サンジャクおとびメトヒヤに住む12000人のボシュニャク人およびアルバニア人を正教会へと改宗させた。しかしながら、国際的な圧力によって信仰の自由が公的にアナウンスされると、正教会への改宗者のほぼ全部、すくなくとも確実に2家族は1913年にはイスラムに再び改宗した。最後の大きな民族間の事件は1924年にシャホヴィチ（Šahovići、現在のビイェロ・ポリェ自治体に属する）で起こった、モンテネグロ人の民衆によって数百人にのぼるボシュニャク人が殺害される集団殺戮であった。これは、ボシュニャク人の犯罪者が地元のモンテネグロ人の英雄を殺害したとする主張のもと起こったが、この主張は一説によれば完全に誤りであった。 ボシュニャク人のうち二十数パーセントは、モンテネグロに近い北アルバニアのカトリック教徒の氏族に起源を持っている。彼らの多くはオスマン帝国統治下の18世紀初頭にマレシア・シュコドラ地方（アルバニア語:Malësia e Shkodrës、セルビア語:Skadarska Malesija）から移住した。一部には正教徒がサンジャクを脱出し希薄になった人口を補充する目的があった。19世紀の末には、これらのアルバニア人はほぼすべてイスラムに改宗し、モンテネグロ本国から脱出してきたボシュニャク人に同化していった。しかし、彼らの多くは多くのアルバニア人の伝統を受け継ぎ、特にサンジャク西部で顕著である。アルバニア人に起源を持つボシュニャク人の老人には、現在でも流暢なアルバニア語をしゃべる者もいる。 その他のサンジャクのボシュニャク人は、複数の他の場所からサンジャクにたどり着いている。地元のトルコ人の支配者や軍人との混血は自然に恒常的に起こっていた。幾らかのボシュニャク人は、オスマン帝国がサヴァ川以北の土地をオーストリア＝トルコ戦争で全て失った1687年以降に、スラヴォニア地方から移り住んだ。さらに多くが1976年にセルビア人によってオーストリア＝ハンガリー帝国およびイスラム教徒住民に対して起こされたヘルツェゴビナの反乱以降にサンジャクに移っている。さらに、ベルリン会議によってボスニアおよびヘルツェゴビナがオーストリア＝ハンガリー帝国の支配下となって以降、これらの地域からも移住があった。最後の大規模な移住は、1908年に公式にオーストリア＝ハンガリー帝国がボスニア・ヘルツェゴビナを併合したときで、現地のボシュニャク人と、かれらの守護者であるオスマン帝国の当局の間の結びつきが切れたことによる。
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