ゆいめい‐ろん【唯名論】
唯名論
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/12/01 09:01 UTC 版)
唯名論（ゆいめいろん、英: Nominalism〈ノミナリズム〉）は、主に哲学・形而上学における立場の一つ。対義語は実在論（Realism）。文脈によって様々な意味をもつ[1]。
歴史
古代ギリシャ
唯名論の反対概念は実在論である。プラトンは実在論、すなわち非唯名論の立場を明確に述べた西洋哲学の最初の作家と考えられている。
「universal」という英語の語彙は、アリストテレスの造語である「καθόλου（katholou）」の訳語として当てられたものである。アリストテレスは、プラトンのイデア論への批判で知られるが、同時に実在論も拒否していた。
唯名論の議論を明確に説明した最初の哲学者はストア派、特にクリュシッポスであった。
中世思想
フランスの哲学者、神学者のコンピエーニュのロスケリヌスは、黎明期の著名な唯名論者である。唯名論の思想は、ピエール・アベラールの著作に見られ、最も影響力のある徹底した名目主義者であるオッカムのウィリアムが開花させた。アベラールやオッカムが主張した唯名論哲学は、概念論（概念主義、conceptualism）と呼ばれ、唯名論と実在論の中間的な立場をとっている。
オッカムは、存在するのは個人だけであり、普遍は個人の集合を指す心的方法にすぎないと主張した。「私は、普遍的なものは、対象に存在する現実的なものではなく、心の中の思考対象（objectivum in anima）としてのみ存在することを主張する」と述べている。オッカムは原則として、説明に必要のない実体を仮定することに反対した。したがって、例えばソクラテスの中に「人間性」という実体があると信じる理由はないし、それを主張しても何も説明されないと書いている。これは「オッカムの剃刀」と呼ばれる分析方法に対応したもので、現象の説明にはできるだけ少ない仮定を置くべきだという原則である。
これに対して、概念論的手法は、普遍性という心的問題にのみ答えを与えると批判がある。同じ概念が2人の個人に正確かつ恣意的に適用されるならば、2人の個人の間には、同じ概念に該当することを正当化するような類似性や共有される性質があるはずであり、それこそが普遍性が対処するために持ち込まれた形而上学的な問題であり、問題全体の出発点であるという[3]。個人間の類似性が主張されれば、概念論は穏健な実在主義となり、否定されれば、唯名論に崩壊する。
近代・現代思想
トマス・ホッブズ[4]とピエール・ガッサンディ[5]は、近代哲学の潮流の中で唯名論を復活させた。
唯名論を擁護する現代の分析哲学者には、ルドルフ・カルナップ、ネルソン・グッドマン、H・H・プライス、D・C・ウィリアムズなどがいる。
普遍論争
中世西欧のスコラ哲学において、「人間」「犬」「薔薇」などは、類の概念として形相存在として実在するのかどうかという議論（普遍論争）があり、これに対し唯名論は、類の概念は実在しないと答えた。
唯名論の立場は、類の概念（普遍概念、普遍者）は、名前としてのみ存在するのであり、実在するのは類の概念の形相（フォルマ）ではなく、具体的な個物（レース）、つまり個々の具体的な人間やイヌや薔薇であると考えた。これに対する考えが実念論（普遍者実在論）で、「薔薇」とか「ネコ」などの類の概念が形相として実在するとした。
西欧では、13世紀末以降に、理性が信仰から独立して行くのと並行して唯名論が優勢となる。フランシスコ会士であるオッカムなどは唯名論の立場をとった。
唯名論を表すにvia modernaとすることがある。
出典
- ^ a b Rodriguez-Pereyra, Gonzalo (2019). Zalta, Edward N.. ed. Nominalism in Metaphysics (Summer 2019 ed.). Metaphysics Research Lab, Stanford University
- ^ 三浦俊彦『論理学が分かる事典』 ISBN 4534037104 pp.204-205 「5.14 説明はスリム化すべきである？ オッカムの剃刀」
- ^ MacLeod & Rubenstein, 2006, §3d
- ^ Duncan, Stewart (2021), Zalta, Edward N., ed., Thomas Hobbes (Fall 2021 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University 2021年10月7日閲覧。
- ^ Fisher, Saul (2014), Zalta, Edward N., ed., Pierre Gassendi (Spring 2014 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University 2021年10月7日閲覧。
関連項目
- 普遍論争
- 実在論
- 反実在論 - 「実在論」の対義語という点では同じだが、文脈が異なる。
- オッカムのウィリアム
- 構造主義
外部リンク
- Nominalism in Metaphysics - スタンフォード哲学百科事典「唯名論」の項目。
- 『唯名論』 - コトバンク
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唯名論
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/02/18 01:25 UTC 版)
「オッカムのウィリアム」の記事における「唯名論」の解説
個物を超越した普遍、本質、形相といったものではなく個物のみが存在するものであり、普遍は人間の心が個物を抽象して生み出したものであって心に外在する存在ではないという立場を強く主張したために、唯名論の開拓者であるオッカムを近代的認識論の父とみなす者もいる。彼は形而上学的な普遍が実在することを否定して、存在論の縮小化を唱道した。オッカムは唯名論よりもむしろ概念論の唱道者とみなされることもある。というのは普遍は名前に過ぎない、つまり存在する実在物ではなくむしろ言葉に過ぎないと唯名論者が考えるのに対して概念論者は、普遍は心的な概念である、つまり名前は概念の名前であると考えるからである。ここで概念は心の中にのみであるが存在するものとみなされている。それゆえに、普遍概念は、人間の外部に存在する実在物ではなく、それ自体を理解することによって生まれ心の内で心がそれを帰するものを「前提」する内的表象としての対象を持つ。つまり、それはさしあたって自身が表す物の場所を持つのである。それは心を反映する行為を表す術語である。このゆえに普遍は単なる言葉でもなければ、コンピエーニュのロスケリヌスが言うような「セルモー(羅:sermo)」やアベラールが言う文の中で使われる言葉でもなく、実在物に対応する心的な代替物であり、反映の過程を表す術語である。このため、オッカムは唯名論者とも概念論者とも区別されて「記号論者」と呼ばれてきた。
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