Utu
utu
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/10/10 01:58 UTC 版)
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うつ
utu |
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| 生誕 | ????年12月18日 |
| 職業 | 漫画家 |
| 活動期間 | 2011年 - |
| ジャンル | 成人向け漫画 |
| 公式サイト | utu (@utu_5) - X（旧Twitter） |
utu（うつ、12月18日[1] - ）は、日本の成人向け漫画家。
経歴
2011年、「アンニュイな昼下り」を、『COMIC華漫』（ワニマガジン社）7月号に発表して漫画家デビュー[2]。主に『COMIC失楽天』（同）で作品を発表している。
2019年6月からはWEB上で『勇者娘ガオガイガールズ』を連載している（作画担当、原作：矢立肇、協力：米たにヨシトモ、脚本：小太刀右京）。
作品リスト
- 『発情コンプレックス』[3] （2014年4月30日発売[4]、ワニマガジン社〈ワニマガジンコミックススペシャル〉、ISBN 978-4-86269-306-8）
- 義母いぢり／カテキョ～ムスメと基礎補修授業～／カテキョ～ハハと特別授業～／ナガハマバシのヒトミさん／魅惑のNTR／ナツのチナ／愛犬のおしごと／せんせい／イトコと微熱／アンニュイな昼下がり／濃蜜カフェ／帰ってきたナガハマバシのヒトミさん（描き下し）
- 『色は匂へど…』[5] （2015年7月31日発売[6]、ワニマガジン社〈ワニマガジンコミックススペシャル〉、
ISBN 978-4-86269-378-5）
- 発情恋愛（単行本用に加筆）／DTとSF／さわられごこち／愛してッ！シスター／サクラ・トイキ／桃御の大きな樹の下で／クリーニングのいたずら仕立て／いっしょにサイエンス／トイレの女神さま／おもいでひいろ／ギワクとミワク／ふたりのオモチャ
- 『はれんち。』[7] （2017年11月30日発売[8]、ワニマガジン社〈ワニマガジンコミックススペシャル〉、
ISBN 978-4-86269-530-7）
- 天使のきじょーい （COMIC失楽天 2015年8月号）
- はれんち。 （COMIC快楽天BEAST 2015年9月号）
- ねぇちゃんH （COMIC失楽天 2016年1月号）
- ギャル弁 （COMIC失楽天 2016年3月号）
- つみきちゃん （COMIC失楽天 2017年3月号）
- プールサイドのヒメゴト （COMIC失楽天 2016年7月号）
- ウルトラシスター （COMIC失楽天 2016年11月号）
- ウルトラアフター （COMIC失楽天 2016年12月号）
- ウラッツラ （COMIC失楽天 2016年5月号）
- ぼくのマーメイド （COMIC失楽天 2015年11月号）
- じゅようときょうきゅう （COMIC失楽天 2017年5月号）
- おもいおもい （COMIC失楽天 2017年7月号）
- 大家さんのか・お・り （COMIC失楽天 2017年9月号）
- 『はんじゅくチェリー』[9] （2019年6月28日発売[10]、ワニマガジン社〈ワニマガジンコミックススペシャル〉、
ISBN 978-4-86269-649-6）
- ぼくたちの牧野せんせい （COMIC失楽天 2018年6月号）
- とれーにんぐヤッホー （COMIC失楽天 2018年10月号）
- 戸倉さんは猫が好き！ （COMIC失楽天 2018年2月号）
- 洵さんのツマミグイ （COMIC失楽天 2019年2月号）
- ヤキモキつみきちゃん （COMIC失楽天 2017年12月号）
- カナちゃんお買い上げ （COMIC失楽天 2018年8月号）
- ツルのウズウズ （COMIC失楽天 2017年1月号）
- せんぱいあのね （COMIC失楽天 2016年9月号）
- 不機嫌な響ちゃん （COMIC失楽天 2018年4月号）
- 『くちどけピース!』[11] （2020年10月30日発売[12]、ワニマガジン社〈ワニマガジンコミックススペシャル〉、
ISBN 978-4-86269-741-7）
- コクりコクられ （COMIC失楽天 2019年7月号）
- このみの距離感 （COMIC失楽天 2020年10月号）
- 後輩のシツケカタ （COMIC失楽天 2020年6月号）
- 修学旅行ヨルの部 （COMIC失楽天 2019年12月号）
- イライラタイム （COMIC失楽天 2019年10月号）
- 微笑の図書室 （COMIC失楽天 2019年4月号）
- くちなわのきみ （COMIC失楽天 2018年12月号）
脚注
出典
- ^ “2015年12月18日 午前0時42分のTweet（utu@utu_5）「と打っていたら今日が誕生日だという事を思い出した。歳はとりたくないズラ・・・。」”. Twitter. 2022年5月1日閲覧。
- ^ utu『発情コンプレックス』ワニマガジン社、2014年。
- ^ “発情コンプレックス”. ワニマガジン社. 2022年5月1日閲覧。
- ^ “2014年4月23日 午後1時41分のTweet（ワニマガジン社@wanimagazine）”. Twitter. 2022年5月1日閲覧。
- ^ “色は匂へど…”. ワニマガジン社. 2022年5月1日閲覧。
- ^ “単行本『色は匂へど…』発売。”. pixiv (2015年7月29日). 2022年5月1日閲覧。
- ^ “はれんち。”. ワニマガジン社. 2022年5月1日閲覧。
- ^ “3rd単行本『はれんち。』発売です。”. pixiv (2017年11月29日). 2022年5月1日閲覧。
- ^ “はんじゅくチェリー”. ワニマガジン社. 2022年5月1日閲覧。
- ^ “2019年6月21日 午後8時29分のTweet（ワニマガジン社@wanimagazine）”. Twitter. 2022年5月1日閲覧。
- ^ “くちどけピース！”. ワニマガジン社. 2022年5月1日閲覧。
- ^ “2020年10月20日 午後7時14分のTweet（ワニマガジン社@wanimagazine）”. Twitter. 2022年5月1日閲覧。
関連項目
外部リンク
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ウトゥ
(utu から転送)
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ウトゥ（Utu）は、後にアッカド語を話す東セム族のバビロニア人によってシャマシュとして崇拝され、彼は古代メソポタミア神話の太陽神で、正義と道徳と真理の神であった。彼の双子の妹はメソポタミアの女神イナンナで、天の女主人である。彼の主要な神殿はシッパルとラルサの都市にある。太陽の戦車に乗って空を渡り、一日のすべての出来事を見たと信じられている。彼は神聖な正義の執行者であり、困難に直面している人々を助けると考えられていた。シュメール神話によれば、地下に棲む悪霊のガルルーがタンムーズを冥界に引きずろうとした時、彼を助けて守り、大洪水の後、英雄ジウスドラの前に現れた。『ギルガメシュ叙事詩』ではギルガメシュを助けて人食い魔フンババをやっつける。
系譜
ウトゥはイナンナの双子の兄で[1][2]、イナンナは天の女主人で、彼女の領域には様々な力が含まれている[3][2]。シュメールの文献では、イナンナとウトゥは非常に親密であったとされている[4]。現代の著者の中には、彼らの関係が近親相姦に近いとさえ感じている人もいる。[4][5]。ウトゥは通常、月の神ナンナとその妻ニンガルの子であるが[6][7]、アンまたはエンリルの子として描かれることもある[6][7]。彼の妻は女神シェリダ（Sherida）で、後にアッカド語でアヤ（Aya）と呼ばれる[8][9][7]。
シェリダは美しさ、出産と性愛の女神であるが[9]、光は生まれつき美しいと考えられているか、あるいは農業の生育を促進する太陽の役割によると考えられる[9]。彼らには二人の子供がいたと考えられている。女神キトゥ（Kittu）は「真理」を意味し、神ミシャル（Misharu）は「正義」を意味する[9]。古代バビロニア時代（紀元前1830年頃-紀元前1531年頃）には、シェリダとそれに続くウトゥはナディトゥと関連づけられたが、これは自らの生命を神に捧げるクロイスター女性集団であった[7]。ウトゥの車夫ブネニは時々彼の息子として描かれる[8][7]。ブネニは古代バビロニア時代、シッパルとウルクで正義の神として独立して崇拝され[8][7]、アッシュルでも崇拝された[8][7]。夢の神シジグは彼の息子とも言われている[10]。
崇拝
シュメール人は早くからウトゥを崇拝していた[8]。彼について言及されている最古の文献は、紀元前3500年頃にさかのぼる。シュメール文字の第一段階である[7]。彼の主要な神殿はE-babbar（「白い館」の意）と呼ばれ、シッパルとラルサにある[8]。ウトゥはメソポタミア文化が終わるまで3000年以上も尊敬され、崇拝され続けた[7]。ウトゥの主な性格は、彼の善良さと気前のよさである[7]。しかし、彼は他のメソポタミアの神々と同様に、彼に迷惑をかける一つの要請も拒否しない[7]。
神話
シュメール人は、ウトゥが天空を渡る時、世界で起こることをすべて見たと信じていた[8][9]。妹のイナンナとともに、ウトゥは神聖な正義の執行者であった[4]。夜になると、ウトゥは冥界を越えて日の出の準備に東に行くとされる[9]。シュメール人の文学作品のひとつは、ウトゥが冥界を照らし、そこで裁判を割り当てたと述べていると[11]、シャマシュ賛美歌31 (BWL 126)は、ウトゥが冥界でマルク（malku）、クシュ（kusu）、アヌンナキとともに死者の裁判官を務めていることを指摘している[11]。ウトゥは冥界を渡る途中、珍しい宝石の実をつける樹木がある太陽神の庭を通ると信じられていた[9]。
ウトゥは、人間の関係において肯定的な役割を果たすとみなされており、困難に直面している人々を助けるとみなされている[8]。彼の最初の文学作品のひとつである『エタナ神話』には、アッカドのサルゴンが征服される前（紀元前2334-2284年）、英雄エタナがウトゥに妻の妊娠を助けてほしいと頼んだことが書かれている[7]。シュメール人の叙事詩『タンムーズの夢』では、ウトゥが介入し、イナンナを追う悪霊ガルルーの手から彼女の夫タンムーズを救い出す[8]。シュメール人の大洪水神話では、洪水が消え始めた後にウトゥが現れ[12][13]、そのため物語の中の英雄ジウスドラが船の窓を開けて彼の前にひれ伏す[12][13]。ジウスドラはウトゥに羊と牛を献上した[12][13]。
シュメール王名表には、初期のウルク王の一人が「ウトゥの息子」として記述されており[8]、ウトゥはその都市の後の数人の王の特別な保護者であったようである[8]。シュメールの詩歌『ギルガメシュとフンババ』では、英雄ギルガメシュがウトゥにレバノン杉の森に行く助けを求めている[14]。このバージョンでは、ギルガメシュはウトゥが極東、すなわち太陽が昇る場所にあると暗示されているレバノン杉の森に関連しているため、ウトゥに協力を要請する[15]。最初、ウトゥは協力を渋ったが[16]、ギルガメッシュは自分の名声を築きたいからだと説明し、ギルガメシュは自分が死ぬことを知っていたので、ウトゥは同意した[15]。ギルガメシュがレバノン杉の森に到着すると、ウトゥはそこに住む人食い魔フンババをやっつけるのを助ける[16]。
標準的なバビロニアの叙事詩『ギルガメシュ叙事詩』では、ギルガメシュがレバノン杉の森を訪れるのは彼自身の意志であり、彼はシャマシュに援助を求めに行った[17]。しかし、このバージョンでは、レバノン杉の森はレバノン北西部にあると明言している[18]。シャマシュはギルガメシュがフンババ（フワワの東セム族の名前）を倒すのを助ける[8][19]。ジェフリー・H・ティガイは、古代バビロニア版の叙事詩の中で、ルガルバンダと太陽神との関連が、「伝統的な歴史上のある時点では、太陽神もまた祖先とみなされていたという印象」を強化していると述べている[20]。シュメール版ではギルガメシュの最初の任務はレバノン杉の森を訪れることであり、フンババはギルガメシュとエンキドゥがそこに到着した時の障害でしかなかったが[21]、バビロニア版ではフンババを倒すことが英雄たちの最初の任務となっている[22]。ギルガメシュ物語の後期のバージョンでは、シャマシュはこの探索の扇動者となり、最初にギルガメシュにフンババを殺すよう指示する[22]。
脚注
- ^ Black & Green 1992, p. 182.
- ^ a b Pryke 2017, p. 36.
- ^ Black & Green 1992, pp. 108–109.
- ^ a b c Pryke 2017, pp. 36–37.
- ^ Black & Green 1992, p. 183.
- ^ a b Black & Green 1992, pp. 182–184.
- ^ a b c d e f g h i j k l Mark 2017.
- ^ a b c d e f g h i j k l Black & Green 1992, p. 184.
- ^ a b c d e f g Holland 2009, p. 115.
- ^ Gadotti, Alhena (2014). Gilgamesh, Enkidu, and the Netherworld and the Sumerian Gilgamesh Cycle. Walter de Gruyter. p. 283. ISBN 978-1614518549
- ^ a b Horowitz 1998, p. 352.
- ^ a b c Kramer 1961, p. 98.
- ^ a b c Hämmerly-Dupuy 1988, p. 56.
- ^ Tigay 2002, p. 76.
- ^ a b Tigay 2002, pp. 76–77.
- ^ a b Tigay 2002, p. 77.
- ^ Tigay 2002, pp. 77–78.
- ^ Tigay 2002, p. 78.
- ^ Tigay 2002, pp. 77–81.
- ^ Tigay 2002, pp. 76–81.
- ^ Tigay 2002, pp. 77, 79.
- ^ a b Tigay 2002, p. 79.
参考資料
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- Hamilton, Victor P (1990). The Book of Genesis: Chapters 1–17. New International Commentary on the Old Testament (NICOT). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 540. ISBN 0-8028-2521-4
- Hämmerly-Dupuy, Daniel (1988), “Some Observations of the Assyrio-Babylonian and Sumerian Flood Stories”, in Dundes, Alan, The Flood Myth, Berkeley, California, Los Angeles, California, and London, England: University of California Press, pp. 49–60, ISBN 0-520-05973-5
- Holland, Glenn Stanfield (2009), Gods in the Desert: Religions of the Ancient Near East, Lanham, Maryland, Boulder, Colorado, New York City, New York, Toronto, Ontario, and Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., ISBN 978-0-7425-9979-6
- Horowitz, Wayne (1998), Mesopotamian Cosmic Geography, Mesopotamian Civilizations, Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, ISBN 978-0-931464-99-7
- Kramer, Samuel Noah (1961), Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C.: Revised Edition, Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, ISBN 0-8122-1047-6
- Mark, Joshua (31 January 2017), Utu-Shamash
- Pryke, Louise M. (2017), Ishtar, New York and London: Routledge, ISBN 978-1-138--86073-5
- Simons, Frank (2017), Hazenbos, Joost; Mittermayer; Novák, Mirko et al., eds., “A New Join to the Hurro-Akkadian Version of the Weidner God List from Emar (Msk 74.108a + Msk 74.158k)”, Altorientalische Forschungen (Berlin, Germany: Walter de Gruyter) 44 (1): 82–100, doi:10.1515/aofo-2017-0009, ISSN 0232-8461
- Tigay, Jeffrey H. (2002), The Evolution of the Gilgamesh Epic, Wauconda, Illinois: Bolchazzy-Carucci Publishers, Inc., ISBN 0-86516-546-7
- van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (1999), Dictionary of Deities and Demons in the Bible (second ed.), Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman's Publishing Company, ISBN 0-8028-2491-9
関連項目
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